Меня особенно заинтересовало, что вы предлагаете смотреть на цифровую идентичность не просто как на способ самовыражения, а как на полноценный социальный ресурс.
По ходу чтения у меня возникло два уточнения – буду рад, если поделитесь вашим взглядом:
1. Вы опираетесь на Бурдье, а у него социальный капитал жёстко завязан на взаимном знакомстве и признании. Но в блогосфере с сотнями тысяч подписчиков отношения по определению асимметричны: автор физически не может знать всех лично. Как в таком случае выполняется условие «взаимности»? Это же скорее парасоциальные связи получаются.
2. Следом за Патнэмом вы говорите о доверии как основе социального капитала. Как вы планируете его операционализировать в исследовании? Например, подписки, репосты, комментарии – они сейчас действительно отражают доверие? С учётом ботов и алгоритмических накруток эти метрики часто становятся довольно зыбкими.
P.S. у меня самого исследовательский интерес лежит в смежной плоскости – я занимаюсь региональным кино как социальным институтом. Было приятно видеть много точек пересечения, пока я читал ваш доклад. Региональные кинематографисты часто существуют без федеральной поддержки и классических институциональных структур, и выживают во многом именно через цифровые сети.
Мне кажется, тут еще было бы здорово дополнительно обсудить пару моментов:
- Можно ли смотреть на региональных кинематографистов как на тех самых «медиа-агентов» (в терминологии Шелонаева), у которых масштабные сети слабых связей компенсируют отсутствие поддержки от традиционных соц. институтов в сфере кино/контента?
- И насколько быстро виртуальный социальный капитал локального сообщества (зрители, местные инфлюенсеры) конвертируется в реальный экономический — скажем, через успешные краудфандинговые кампании на фильмы?
Буду очень рад вашим ответам и, в целом, я открыт к тому, чтобы обсудить возможные пересечения тем) Спасибо за такую интересную работу!
Question
Дмитрий Сергеевич Горохов
Юлия Евгеньевна, спасибо большое за доклад!
Меня особенно заинтересовало, что вы предлагаете смотреть на цифровую идентичность не просто как на способ самовыражения, а как на полноценный социальный ресурс.
По ходу чтения у меня возникло два уточнения – буду рад, если поделитесь вашим взглядом:
1. Вы опираетесь на Бурдье, а у него социальный капитал жёстко завязан на взаимном знакомстве и признании. Но в блогосфере с сотнями тысяч подписчиков отношения по определению асимметричны: автор физически не может знать всех лично. Как в таком случае выполняется условие «взаимности»? Это же скорее парасоциальные связи получаются.
2. Следом за Патнэмом вы говорите о доверии как основе социального капитала. Как вы планируете его операционализировать в исследовании? Например, подписки, репосты, комментарии – они сейчас действительно отражают доверие? С учётом ботов и алгоритмических накруток эти метрики часто становятся довольно зыбкими.
P.S. у меня самого исследовательский интерес лежит в смежной плоскости – я занимаюсь региональным кино как социальным институтом. Было приятно видеть много точек пересечения, пока я читал ваш доклад. Региональные кинематографисты часто существуют без федеральной поддержки и классических институциональных структур, и выживают во многом именно через цифровые сети.
Мне кажется, тут еще было бы здорово дополнительно обсудить пару моментов:
- Можно ли смотреть на региональных кинематографистов как на тех самых «медиа-агентов» (в терминологии Шелонаева), у которых масштабные сети слабых связей компенсируют отсутствие поддержки от традиционных соц. институтов в сфере кино/контента?
- И насколько быстро виртуальный социальный капитал локального сообщества (зрители, местные инфлюенсеры) конвертируется в реальный экономический — скажем, через успешные краудфандинговые кампании на фильмы?
Буду очень рад вашим ответам и, в целом, я открыт к тому, чтобы обсудить возможные пересечения тем) Спасибо за такую интересную работу!
1 answer to this question
Recommended Posts
Please sign in to comment
You will be able to leave a comment after signing in
Sign In Now